'Sustainability with music: What does Bach’s Musical Offering tell us about Sustainability?'

Disclaimer: Views are personal

One of my favourite historical references to understand sustainability is linked to the story of Bach’s Musical Offering. Bach had once made an impromptu visit to King Frederick, the Great of Prussia. On his visit he was requested to improvise on a theme presented by the King to him. Bach had no clue about the theme. Bach composed a musical offering and made fifteen two part inventions. These two part inventions were later written by Lewis Carroll in 1895. While explaining these inventions Carroll referred to Achilles and Tortoise from Zeno. Here in turn, I am borrowing it from Carroll and Bach. What did these inventions say about sustainability?

The inventions essentially talked about reasoning and then reasoning (about reasoning) and a reasoning about (reasoning about reasoning). The loop of musical reasoning continued this way in Bach’s musical offering to King Frederick.  Lewis Carroll proved that if we use an infinite regress of reasoning then reasoning actually becomes impossible. Today, often the notions of sustainability and the irresponsible actions taken by various sections of the society towards denial of climate, ecologically, culturally, sociologically and politically responsible actions are defended by means of an infinite regress of reasoning which was explained by Bach and later on by Lewis Carroll. A pattern of this infinite regress of reasoning by different groups of countries exists clearly in climate negotiations and sustainability related discourses.

Prof. Albert Einstein said that we cannot have the same way of thinking, reasoning to solve the problems which created them. Similarly, when we are at the brink of an anthropocene driven by human materialism, consumerism and capitalism interfering in the natural processes destroying the mother earth, the importance of breaking the inertia of infinite regress of reasoning has to stop. Sustainability can then only be attained on this planet at the backdrop of an anthropocentric culture of complexity.

She came like a birthday story!

Two years back like every year
She arrived and the year was quite rare
It was another birthrate
The same fate
As I thought
And lost and caught
In the cobweb of the same date
The same two numbers at the same rate
Yet it was different
A new number date
Started but still yet
She was direct in my cobweb
Took away all the ebb
Swaying and slaying the faith
On the corpse of the day weaning hate
Emotions, did I see you for the first time ever
This way never
Hesitant, diffident, far and straight
Yes it was the story of a date
The same birthday of many stories not to rate

We are living in a fiction?

We always live in a fiction:

Fiction is any literary narrative in the form of prose or verse. Fiction is a process of invention rather than being an explanation of events that actually happened. Fiction denotes an agglomeration of narratives which are written in prose and sometimes used synonymously for novel.

Literary prose narratives are the ones where biographical, historical and contemporary facts are referred and defined as – “fictional biography”, “historical or nonfiction novel”. Literary critics and philosophers have always explored the truth value of a fiction. They have tried to engage themselves in a special world created by an author. The world can be also analogous to the real world but it has its own settings, beings and mode of coherence. Often, fiction is  seen as a form of emotive language.

Fictional sentences are meaningful according to the rules of ordinary, nonfictional discourse: however it follows the conventions mentioned by an author and readers of a work of fiction. Fictions are not necessarily assertions of facts. Hence they need not be subject to the criterion of truth and falsity which applies to sentences in a nonfictional discourse. The speech act theory suggests that a fictional writer only pretends to make assertions about what he or she or anybody asserts to be true. The concept of fictive utterances include genres of literature like – poems, dramas and narratives. A novel is made up of fictional utterances. Modern critics of prose fiction create distinctions between fictional scenes, persons, events and dialogues that any narrator describes about their own assertions of the world. The assertions of the narrator have to be explicit. Assertions and claims by Tolstoy at the end of War and Peace are often implied, inferable from the control of fictional characters and plots of the narrative. These are often assertions of the author and seem to be true about the world and tries to relate to the moral world of actual experience. These assertions can also be linked to the belief systems of the reader. It is also linked to the moral experience, interpretation and acceptability of the reader. Belief systems in fiction can be explored through S.T. Coleridge’s description of reader’s attitude as a – “Willing Suspension of disbelief”.

Review of exploration of theories dealing with the criterion of truth in fiction can be traced back to Monroe C. Beardsley’s work. Jacques Derrida and his followers criticised the notion of truth in a fiction by saying that the binary notion of “truth and false” in a fiction is one of the metaphysical presuppositions of Western Thoughts. Relationship of fiction to the real world is also being explored by Peter Lamarque, Stein Haugom Olsen. Catherine Gallagher explores the concept of fiction in the larger literary history. All of these explorations question the Western binary presuppositions of fiction as true and false and presents a multifarious world within the binaries of true and false.

বাজেট ২০১৯ : নবায়নযোগ্য অর্থনীতি? ডঃ আনন্দজিৎ গোস্বামী, মতামত ব্যক্তিগত

কিছুদিন আগেই পৃথিবীর সবচেয়ে বড় গণতন্ত্র তার চওড়া বাহুবল নিয়ে ঘোষণা করল ভোটের পরিনাম। তার পরেই এল বাজেট। একটি ছায়াছবির দুটি টানটান দৃশ্য একে ওপরের পর। জনগনের জন্য এই ছবিটির দ্বিতীয় দৃশ্যটি নবায়নযোগ্য উর্যা ও তৎকালীন অর্থনীতির কি কোনো যোগাযোগ স্থাপন  করল? চলুন আমরা চট করে দ্বিতীয় দৃশ্যটি দেখে আসি।

ফ্ল্যাশ ব্যাকে আমরা দেখতে পাচ্ছি একটি কেন্দ্রীয় ঘোষণা, যেখানে বলা হচ্ছে যে ২০২৫ সালের মধ্যে ভারতীয় জিডিপি ৫ ট্রিলীয়ন ডলার মূল্য ছুতে চলেছে। খুব সহজেই দৃশ্যটির এই খাঁচাটি আমাদের মনে একটি মধুর ভবিষ্যতের অবয়ব সৃষ্টি করে। সেটি আরো গভীর হয় যখন আমরা জানতে পারি যে আমাদের মধ্যবিত্ত আশাগুলোকে সরকার সাজিয়ে তুলছে আরো বেশি সহজে নতুন বাড়ি, পথ, বিভিন্ন যোগাযোগ আর যোগান ভিত্তিক প্রকল্পের মাধ্যমে। একটি ধীরে চলা অর্থনীতির, আর্থসামাজিক স্বপ্নকে  বাঁচিয়ে রাখতে গেলে দরকার - যোগান সৃষ্টি করা, প্রকল্প তৈরী করা, ধনীদের থেকে কর নিয়ে নতুন প্রকল্প করা, মধ্যবিত্তদের সহজ সুদে ছাড়মুক্ত ভাবে ঋণ দিয়ে বাড়ি কিনতে বলা। এই বাজেট সেটি করেছে। আমাদের বলা হয়েছে যে এই স্বপ্ন বেচে থাকবে বিদেশ থেকে আরো সহজে ঋণ নিয়ে, ব্যাংক গুলো তে আরো টাকা ঢেলে যাতে তারা ননপারফরমিং এ্যাসেট নামক ব্যধিটির হাত থেকে রেহাই পেতে পারে। টাকার এই সূচি প্রয়োগ রাজশ্ম ঘাটতিকে কখনই গ্রস ডোমেষ্টিক উৎপাদনের  ৩.৩% এর বেশি বাড়তে দেবে না যতই চাহিদা বা উৎপাদন বাড়ুক। এই প্রতিশ্রুতি ও দেওয়া হয়েছে। এতদূর অবধি সবকিছু খুব মধুর। কিন্তু হঠাৎ মনে সংশয় হল? কি সেই সংশয়? এই চাহিদা যত বাড়বে, বিদ্যুতের

 চাহিদা বাড়বে। তার ওপর সরকার বৈদ্যুতিক 
গাড়ির ওপর ও কর কমিয়ে দিয়েছে। সেত আর বাড়িয়ে দেবে বিদ্যুতের চাহিদা। কোথা থেকে আসবে এই নতুন বিদ্যুত

। নবায়নযোগ্য উর্যা থেকে না প্রাকৃতিক গ্যাস থেকে। ২১০০০ মেগাওয়াট উর্যা প্রাকৃতিক গ্যাস থেকে আসার কথা।কিন্ত তার মধ্যে ১৪০০০ মেগাওয়াট তো ননপারফরমিং এ্যাসেট (এনপিএ) হয়ে পড়ে আছে।বাকি উর্যাশক্তি তার সম্পূর্ণ ক্ষমতা নিয়ে চলতে পারছে না। তাই আরো বাড়ছে এনপিএ। এই লোকসান ধরা এবং দেখা দিচ্ছে "গেল" এর মতো সংন্থার মার্কেটিং আর ডিস্রট্রিবুসন মার্জিনে। 

তাহলে এই বিদ্যুত কি সৌরশক্তি থেকে আসবে।সেখানেও তো এক ব্যধি এসে পড়েছে। ১০০ গিগাওয়াট সৌরশক্তি দ্ধারা চাহিদা মেটাবার লক্ষ্ম্যতে ও তো একই ব্যধির ভাটা। ১০০ র মধ্যপথেও আমরা পৌছাতে পারিনি। তার মানে এই বাজেটের সপ্ন পরিপূরণ মানে আরো কয়লা জালানো ২০২৫ অবধি - যখন আমরা ৫ ট্রিলিয়ন ডলারে গিয়ে পৌছব। তার মানে কি আরো দূষণ  আমাদের মাথায়, হ্নদয় আর ঝাপসা নিলয়ে।

হঠাৎ করে সপ্নের অবয়ব ভেঙে যায় আর কবির সুমনের গানের কিছু লাইন প্রথম দুটি দৃশ্যের

 জায়গায় ভেসে ওঠে।লাইনগুলি হল - "এই যে দেখছি আবছায়া টাই লাগছে ভালো, ঘরের কোনে একটি মাত্র  মোমের আলো, কার তাতে কি আমরা যদি এই আকালে ও স্বপ্ন দেখি"

Baari kinte parina

Ekta mukhorochok mukhosh ache
Kotojon koto manusher kaache
Kintu aami kinte parina
Kenar doradori korte chaina
Jaano ki shei mukhosh
Jaar na ache bhalobasha na akrosh
She keu noi shudhu amader rini baari
Na hoi shoth na kore charachari
Tai o amay bhalobasheni
O amay charte chaini
Aami baari kinte parina
Aaj r mukhosh chaina
Mukhosh cherei to pelam shur
Shei torite disha pelam bohudur

Ochena Raajpoth

Jabo ochenay
Haariye chokher bhashay
Shunno ei rajpothe
Eka hobo ekisathe
Rajpoth e nei signal
Chaaridike shadhinotar aal
Hothat rastay bondhu takay
Nibhrite sritike bhabay
Hatchani dei ek sriti
Eka cholar hok biroti

Hothat rastay bondhu takay
Nibhrite sritike bhabay ......

Uri Balakot

Uri balakot Rashtro
Teente orthobhari Shobdo
Teenjonetei thake epare opare
Kokhono moner bhetore
kokhono shimanar dhare
Shob kichu kei korchi obhinondon
Aamar mogoj r kolome r nei nondon
Karon aami toh shadhin rashtrer nagorik
Shadhinota shob kichur poreo shudhui Aakhorik
Aami r jaante chaina rashtrer dhormo
Tar aache ek odbhut niyom aaj ebong
ajonmo
Jonmo jonmantor ekhon tai
Aami dekhte pai shontransher dokan
Moner konete uki maare tader kolotan
Oder boli kor tora chup shobai
O bole raat bole jai jai
Toke niye jai